ယခုတစ္ေလာ ၾကည့္ခဲ့ရသည့္ ဗီဒီယို ကားမ်ားတြင္ မိေထြး ေကာင္းေၾကာင္းျပေသာ ဇာတ္ကား ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။

မိေထြး ဆိုသည္မွာ ဖခင္၏ ေနာက္ဇနီးကို ေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ မိေထြးဆုိလွ်င္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၌ အမ်ားအားျဖင့္ အေကာင္း မျမင္ၾကေခ်။ အိမ္ေထာင္ တစ္ခုတြင္ ေယာကၡမႏွင့္ သမက္ ေခၽြးမ၊ မိေထြးႏွင့္ လင္ပါသားသမီး၊ သမီးေယာက္မ၊ သမီးေယာက္ဖ စသူတုိ႔ဆုိလွ်င္ မသင့္ျမတ္ၾကသည္သာ မ်ားသည္ဟု ေယဘုယ် အားျဖင့္ ယူဆ ေနၾကသည္။ သို႔ေၾကာင့္ မိေထြးဆုိလွ်င္ မေကာင္းသည့္ ဘက္သုိ႔သာ ပို႔လုိက္ေတာ့သည္။ ေကာင္းသည့္ မိေထြးမ်ားလည္း ရွိသျဖင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ ဗီဒီယိုကားမ်ား ႐ိုက္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ ဖခင္၏ ေနာက္ဇနီးကို မိေထြးေခၚ သကဲ့သို႔ မိခင္ဘက္မွ ေတာ္စပ္ေသာ မိေထြး ဆိုသူလည္း ရွိပါေသးသည္။

ပုဂံေခတ္ကပင္ ေခၚခဲ့ၾကသည္။ ထုိေ၀ါဟာရသည္ သကၠရာဇ္ ၆၀၄ ခုႏွစ္ ထုိး၊ ေညာင္ရမ္းႀကီး သမီး ေက်ာက္စာ၌ ေအာက္ပါအတုိင္း အေတာ္မ်ားမ်ား သံုးစြဲထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
၁။    မိထုယ္အိုအ္ပံု ၁     (ပံု ၁၄၄၊ ၉)
၂။    မိထုယ္အိုအ္ဖုန္  (ပံု ၁၄၄၊ ၁၀)
မိေထြးဆိုရာ၌ မိသည္ မိခင္ကို ၫႊန္းဆုိေသာ စကားျဖစ္သည္။ ေထြးကား အငယ္အေထြး၊ ႏွမေထြး၊ သားေထြးသားေႏွာင္း စသည္တုိ႔မွာကဲ့သုိ႔ ငယ္ရြယ္၊ ေသးငယ္၊ အသက္အေႏွာင္း ဟူသည့္ အဓိပၸာယ္ေဆာင္ေပသည္။

သို႔ျဖစ္၍ အမိေအာက္ ငယ္ရြယ္သူ(၀ါ) အမိႏွင့္ မျခားခ်စ္အံ့သူကို မိေထြး ဟု ေခၚခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ပုဂံေက်ာက္စာ၌ မိထုယ္ဟု စာလံုး ေပါင္းထားသည္ကို အထက္၌ ေဖာ္ျပၿပီးၿပီ။ မိေထြး အသံုးကိုလည္း အမိ၏ ညီမ ဟူ၍မွ်မက ဖခင္၏ ေနာက္ဇနီး အေနျဖင့္ပါ သံုးခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာလည္း အမိေအာက္ ငယ္ရြယ္သူ အမိ၏ ညီမငယ္သဖြယ္ ျဖစ္၍ အမိႏွင့္မျခား ခ်စ္အံ့သူ ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ ႏွလံုးသားျဖင့္ အသံုးျပဳခဲ့ပံု ရသည္။

ကႅစြာမင္ဟုယ္ေတာင္တက္ၿပီ။ငာမိကုိ၀္ကာငါမသိလိုက္။ ငါမိထုယ္ မူယ္႐ုယ္ ငါႀကိဧအ္ ငာမိထုယ္လွ်င္ဧတ
ငါ မိဧအ္ဟု ႐ုယ္၊ ဤမ္ပႅဳနယ္ ပိယ္ဧအ္။
(၅၉၇ ပံု၊ ၁၈၁၊ ၂-၃)
စသည္ျဖင့္ ပုဂံေခတ္က မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ေသာ က်စြာမင္း မိေထြးေတာ္ ေက်ာက္စာသည္ ဤအတြက္ သာဓက ေကာင္းတစ္ခုျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။

က်စြာမင္းသည္ ပုဂံေခတ္ကထင္ရွားေသာ မင္းတစ္ပါး ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္ သံုးပံုကို ကုိးေခါက္ျပန္၍ သင္ေသာ မင္းျဖစ္သည္။ စာေပက်မ္းဂန္ ႏွံ႔စပ္သည္။ စာေပဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ားကို က်နစြာ ေမးႏုိင္ ေျဖႏုိင္သည္။ သံဃာေတာ္မ်ားကုိပင္ တစ္ေန႔လွ်င္ စာခုနစ္ခါ ခ်ေပးရေသာ ပညာရွင္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ က်စြာမင္းမွာ ငယ္စဥ္ကပင္ ၀မ္းနည္း ေၾကကြဲဖြယ္ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခုႏွင့္ ၾကံဳခဲ့ရသည္။ အျခားမဟုတ္။ မိမိ၏ မယ္ေတာ္ကို မမွတ္မိလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ က်စြာမင္း ငယ္စဥ္ကပင္ မယ္ေတာ္ ကံကုန္သြားဟန္ တူသည္။ က်စြာမင္းကုိ မိေထြးေတာ္က ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ရသည္။ က်စြာမင္းကလည္း မိေထြးေတာ္ကုိ မယ္ေတာ္ အရင္းကဲ့သုိ႔ သေဘာထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း “ငါ့မိကုိကား
ငါမသိလိုက္၊ ငါ့မိေထြး ေမြး၍ ငါႀကီး၏၊ ငါ့မိေထြး လွ်င္တည္း ငါ့မိ” ဟူ၍ က်စြာမင္းက ေလးေလးျမတ္ျမတ္ မိန္႔ဆုိသည္။

က်စြာမင္းသည္ သကၠရာဇ္ ၅၉၇ ခု၊ ၀ါေခါင္လဆန္း ၄ ရက္၊ ၾကာသပေတး ေန႔တြင္ ပုဂံေရႊနန္းကို သိမ္းျမန္း စုိးစံသည္။ မိေထြးေတာ္ကို မယ္ေတာ္ရင္းကဲ့သုိ႔ အေလးအျမတ္၊ ေမတၱာထားကာ ေနစရာ အိမ္ႏွင့္တကြ၊ ကၽြန္မ်ား၊ လယ္မ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္သည္။ မိေထြးေတာ္ကလည္း သားေတာ္၏ ေမတၱာထားမႈ ေက်းဇူး သိတတ္မႈကို ဂုဏ္ယူသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “အိမ္လည္း ငါေန၏၊ ကၽြန္လည္း ငါေစ၏၊ လယ္လည္း ငါစား၏” ဟူ၍ ဂုဏ္ယူေသာ အသံျဖင့္ ၀မ္းပန္းတသာ မွတ္တမ္းတင္သည္။

က်စြာမင္း၏မိေထြးေတာ္သည္ ရတနာသံုးပါးကို ႐ိုေသကုိင္း႐ႈိင္းသူ၊ တရား သိသူျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သားေတာ္ ခ်ီးျမႇင့္ေသာ စည္းစိမ္ကိုခံစား စံစားေန႐ံု သက္သက္ျဖင့္ အခ်ည္းအႏွီး မျဖစ္ေစဘဲ
မိမိ အတြက္ေရာ သားေတာ္ အတြက္ပါ အက်ဳိး ထူးေစမည့္ အစီအမံ တစ္ရပ္ကို ၾကံစည္ စိတ္ကူးမိသည္။ သားေတာ္က ခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ အိမ္ကို မိမိေနထုိင္ အသံုးျပဳျခင္းထက္ ပညာ ျပည့္စံုေသာ သံဃာေတာ္တို႔ သီတင္း သံုးေစျခင္းက ပုိ၍ျမတ္သည္ဟု စိတ္ကူး မိျခင္းျဖစ္ သည္။ မိေထြးေတာ္သည္ မိမိစိတ္ကူး ကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရန္အတြက္ ပထမဦးစြာ ဂူဘုရား တစ္ဆူတည္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိကုိ မင္းႀကီး ခ်ီးျမႇင့္ေသာ အိမ္သည္ အလြန္ သာယာလွပါေၾကာင္း၊ ဤအိမ္ကို မိမိေနျခင္းထက္ သံဃာေတာ္တုိ႔ သီတင္းသံုးျခင္းက ပုိ၍ျမတ္သည္ ဟု ဆင္ျခင္မိသည့္ အတြက္ အိမ္ကုိ ေက်ာင္းအျဖစ္ လွဴဒါန္းရန္ ရည္ရြယ္ ေၾကာင္း၊ ဂူဘုရားလည္း တည္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိကုိ မင္းႀကီး ေပးေတာ္မူ ေသာ အိမ္ေထာင္၊ ကၽြန္၊ လယ္အားလုံးကိုလည္း မိမိက သံဃာေတာ္တုိ႔ကို လွဴ ဒါန္းပါေၾကာင္း၊ မိေထြးေတာ္က က်စြာမင္းကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ က်စြာမင္းကလည္း “မိေထြး တင့္အပ္ႏုိးေသာ သဃၤာထားလင့္”ဟူ၍ သင့္ေလ်ာ္ ေသာ သံဃာေတာ္တုိ႔ကို လွဴဒါန္းရန္ အသာတၾကည္ ခြင့္ျပဳသည္။

သကၠရာဇ္ ၆၁၅ ခု၊ တပုိ႔တြဲ လဆန္း ၆ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔တြင္ကား မိေထြးေတာ္သည္ မိမိအိမ္ကို ေက်ာင္း အျဖစ္ သံဃာေတာ္တို႔အား လွဴဒါန္းၿပီး မိမိအိမ္မွ ထြက္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ အိမ္ေထာင္ကၽြန္အားလံုး ကုိလည္း လွဴဒါန္းခဲ့ သည္။ လွဴဒါန္းေသာ ကၽြန္ေပါင္း ၁၃၅ ေယာက္ႏွင့္ လယ္ပယ္ေပါင္း ၁၇၂၀ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္အမည္၊ လယ္အမည္တုိ႔ ကို အတိအက် ေက်ာက္ထက္အကၡရာ တင္၍ လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္သည္။ မိေထြး ေတာ္၏ အလွဴ မွတ္တမ္းသည္ “က်စြာမင္း မိေထြးေတာ္ ေက်ာက္စာ” ဟူ၍ ယခုတိုင္ အခိုင္အမာ တည္ရွိေနပါ သည္။

ရာဇ၀င္မွ က်စြာမင္း၏ မိေထြး ေတာ္ကဲ့သုိ႔ပင္ ဗုဒၶ၀င္ထဲမွ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီသည္လည္း စံထားေလာက္သည့္ မိေထြးေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။ မဟာ မာယာႏွင့္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔ သည္ ေဒ၀ဒဟမွ ဘုရင့္ သမီးေတာ္ ညီအစ္မရင္း ျဖစ္သည္။ ထုိမင္းသမီး ႏွစ္ပါးလံုးအား ကပိလ၀တ္ျပည့္ရွင္ သုေဒၶါ ဒနမင္းႀကီးက လက္ဆက္ခဲ့သည္။ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာသည္ ဗုဒၶ အေလာင္းအလ်ာ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ၇ ရက္အၾကာတြင္ နတ္ရြာစံေလသည္။ ညီမေတာ္ မဟာ ပဇာပတိေဂါတမီက သူ၏သားေတာ္ ရင္းနႏၵမင္းသားကို အျခားအထိန္းေတာ္ မ်ား ႏုိ႔တုိက္ေမြးျမဴရန္ အပ္ႏံွၿပီး ၇ ရက္ သား သိဒၶတၳမင္းသားအား ကိုယ္တိုင္ ႏုိ႔ခ်ဳိတုိက္ေကၽြး၍ ေမြးခဲ့ရသည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီသည္ ဗုဒ္ၶ ၏မိေထြးေတာ္ျဖစ္႐ံုသာမက ႏုိ႔တိုက္ ေမြးျမဴခဲ့ေသာ အမိမယ္ေတာ္လည္း ျဖစ္ ေလသည္။

ေဂါတမျမတ္စြာသည္ ဘုရား အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူၿပီးေနာက္ ကပိလ၀တ္ျပည္သုိ႔ ပထမအႀကိမ္ႂကြ ေရာက္ေတာ္ မူရာတြင္ ေနာက္တစ္ေန႔ ဆြမ္းခံႂကြ၀င္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးအား “ဥတိၱေ႒နပမေဇၨယ်” အစခ်ီေသာ ဓမၼ ေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ ေသာ တာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္လည္း “ဓမၼၪၥေရသု စရိတံ” အစခ်ီေသာ ေဒသနာကို ထပ္မံ ေဟာၾကားေတာ္မူျပန္ရာ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီးသည္ သကဒါဂါမ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိ၍ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီသည္ လည္း ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ ေလသည္။

ေနာက္ပုိင္းတြင္ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီးသည္ နတ္ရြာစံခါနီးသို႔ ေရာက္ရွိ ေသာအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရၿပီး လူ၀တ္ေၾကာင္ ဘ၀ျဖင့္ပင္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ရွိကာ ထီးျဖဴ ေတာ္ေအာက္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူခဲ့ သည္။ ထိုအခ်ိန္ကပင္ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီသည္ လူ႔ေဘာင္ကုိ စြန္႔ခြာ၍ ရဟန္းျပဳခြင့္ ရႏုိင္ရန္ အတြက္ ဗုဒၶဘုရား ရွင္အား အခြင့္ ေတာင္းခံႏုိင္မည့္ အေရးကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ ေနခဲ့သည္။

ကပိလ၀တ္ ျပည္ေရာဟိနီျမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းစီ၌ ေနထုိင္ၾကေသာ ေဆြ ေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ သာကီ၀င္ မင္းမ်ဳိးႏွင့္ ေကာလိယ မင္းမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေရာဟိနီ ျမစ္ေရကို ခြဲေ၀ သံုးစြဲျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားၾကရာမွ တစ္ ဆင့္ တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္ ခုိက္ရန္ျဖစ္ ပြားရမည့္ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိေသာ အခါ ျမတ္စြာဘုရားႂကြေရာက္လာၿပီး ဖ်န္ေျဖ ေပးေတာ္မူသျဖင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ၿငိမ္းခ်မ္းၾကၿပီး “ကလဟ၀ိ၀ါဒ” သုတ္ ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ထုိအခါ သာကီ၀င္မင္းသားငါးရာ တုိ႔သည္ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ အခြင့္ အေရးကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ မိေထြး ေတာ္ ေဂါတမီသည္ ထုိမင္းသားငါးရာ တုိ႔၏ ဇနီးေဟာင္းငါးရာကို ဦးေဆာင္ ကာ ဗုဒၶျမတ္စြာအား ရဟန္းျပဳခြင့္ေပး ရန္ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဗုဒၶက ျငင္း ပယ္ၿပီး ေ၀သာလီျပည္သို႔ ႂကြသြား ေတာ္မူေလသည္။ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီအမွဴးရွိေသာ အမ်ဳိးသမီးငါးရာ တုိ႔သည္ ဆံပင္ရိပ္ပယ္ကာ ဖန္ရည္ဆုိး အ၀တ္၀တ္႐ံု၍ ေ၀သာလီျပည္ရွိ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ထံေျခလ်င္လုိက္ပါလာၾက သည္။ ယင္းသို႔ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းစြာ လုိက္ပါ ေရာက္ရွိၿပီး ရဟန္းျပဳခြင့္ေတာင္းခံ ရာတြင္လည္း ထပ္မံျငင္းပယ္ေတာ္မူ ျပန္သည္။ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ ရွင္အာနႏၵာထံသုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး အေၾကာင္းစံုကို ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ရွင္အာနႏၵာသည္ ယင္းတုိ႔၏ကုိယ္စားဗုဒၶျမတ္စြာအား ရဟန္းျပဳခြင့္ ေပးပါမည့္ အေၾကာင္း၊ ေလွ်ာက္ထားေသာ္လည္း ရွင္ေတာ္ဗုဒၶက တတိယအႀကိမ္ ျငင္းပယ္ေတာ္မူျပန္ ပါသည္။

ရွင္အာနႏၵာသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ရဟန္းျပဳခြင့္ ရႏုိင္မည့္ နည္းလမ္းကို စဥ္း စားေတာ္မူကာ ဗုဒၶျမတ္စြာအား-
“အရွင္ဘုရား အမ်ဳိးသမီးမ်ား သာသနာေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၍ ရဟန္း တရားအားထုတ္ၾကပါက မဂ္ဖုိလ္ကို မရႏုိင္ပါသေလာ”
ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေသာ အခါ-
“အာနႏၵာ မဂ္ဖိုလ္ရႏုိင္ပါသည္”
ဟု ဘုရားရွင္ ေျဖၾကားေတာ္မူ သည္ကို နာယူၿပီးလွ်င္-
“အရွင္ဘုရား မိေထြးေတာ္ ပဇာ ပတိေဂါတမီသည္ အရွင္ဘုရား အေပၚ၌ ေက်းဇူးႀကီးမားလွပါ သည္။ အရွင္ဘုရား ေမြးဖြားခါစ ခုနစ္ရက္အၾကာတြင္ မယ္ေတာ္ ရင္းနတ္ရြာစံေတာ္မူေသာအခါ မိေထြးေတာ္သည္ သားေတာ္ရင္း နႏၵအား အထိန္းေတာ္မ်ားအား လႊဲအပ္၍ အရွင္ဘုရားကိုသားရင္း ပမာ ႏို႔ခ်ဳိတုိက္ေကၽြး၍ ေမြးျမဴ လာခဲ့ပါသည္။ ထုိေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့၍ မိေထြးေတာ္အား ရဟန္းျပဳခြင့္ေပးပါ”
ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထုိအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာက-
“အာနႏၵာ မိေထြးေတာ္သည္ ရွစ္ ပါးေသာဂ႐ုဓမၼ(ဂ႐ုဓံရွစ္ပါး) ကို လက္ခံလုိက္နာပါက ရဟန္းျပဳခြင့္ ေပးမည္”
ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူကာ “ဂ႐ုဓံရွစ္ပါး” ကို ၫႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။ အရွင္အာနႏၵာသည္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီထံသြားေရာက္ကာ ဘုရားရွင္၏ ဂ႐ုဓံရွစ္ပါးကိုျပဆုိလ်က္ ယင္းတုိ႔ကို လက္ခံလုိက္နာပါက ရဟန္းျပဳခြင့္ရမည့္ အေၾကာင္းကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူရာ မိေထြး ေတာ္သည္-
“ဂ႐ုဓံရွစ္ပါးကို လုိက္နာက်င့္သံုး ပါမည္”
ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေလွ်ာက္ ထားေတာ္မူသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ သည္ ရဟန္းခံၪတ္ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္ဆုိ ရန္မလိုဘဲ ယင္းဂ႐ုဓံ ရွစ္ပါးကို လက္ခံ လုိက္နာျခင္းျဖင့္ ဘိကၡဳနီရဟန္းအျဖစ္ သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ဆက္လက္၍ ရဟန္းတရာ းပြားမ်ားအား ထုတ္ျခင္းျဖင့္ ရဟႏၲာေထရီ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီး သက္ေတာ္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ အရြယ္တြင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ခဲ့ပါသည္။ ဤသည္တုိ႔ ကား ဗုဒၡ၀င္ႏွင့္ ရာဇ၀င္တုိ႔မွ စံျပဳ ေလာက္သည့္ မိေထြးေကာင္းတုိ႔ အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာ ဆန္းထြန္း(မန္းတကၠသိုလ္) က မိေထြးအပါအ၀င္ အမိဂုိဏ္း၀င္ (သို႔ မဟုတ္) မယ္ေတာ္ အမ်ဳိးအစား ၁၆ မ်ဳိးျပားသည္ကို “မိမ်ဳိးမယ္ေတာ္ ဆယ့္ ေျခာက္ေဖာ္” ဟု ေရးခဲ့ဖူးသည္။ ဆရာ ဆုိလိုသည့္ မိေထြးအပါအ၀င္ အမိဂုိဏ္း ၀င္ မယ္ေတာ္အမ်ဳိးအစား ၁၆ ေဖာ္မွာ-
၁။ ႏုိ႔တုိက္ေသာအမိ၊ ၂။ ကိုယ္၀န္ ေဆာင္ေသာအမိ၊ ၃။ အစားေကၽြး ေသာ အမိ၊ ၄။ မိမိဆရာ၏ မယား(ဆရာကေတာ္)၊ ၅။ မိမိ ကုိးကြယ္ေသာ နတ္၏ မယား၊ ၆။ မိမိဖခင္၏ မယား(အမိရင္းမဟုတ္)၊ ၇။ သမီး၊ ၈။ ႏွမရင္း၊ ၉။ ေခၽြးမ၊ ၁၀။ ေယာကၡမ မိန္းမသူ၊ ၁၁။ အမိဘက္အဘြား၊ ၁၂။ အဖဘက္ အဘြား၊ ၁၃။ ညီရင္း အစ္ကုိရင္း ၏ မယား၊ ၁၄။ မိႀကီး၊ မိေထြး၊ ၁၅။ အရီး အေဒၚ၊ ၁၆။ ဦးႀကီး ဦးေလး၏ မယား။
တုိ႔ျဖစ္သည္။ အဆုိပါ ၁၆ မ်ဳိးတုိ႔ ကို ေ၀ဒက်မ္း အမွတ္အသားအပုိင္း အျခားအရ “မာတာ” ဟု မွတ္ယူရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျဗဟၼေ၀၀တၱပုရာဏ္၌ ဆို ပါသည္ဟု ဆရာက ေဖာ္ျပထားေလ သည္။

မိမ်ဳိးမယ္ေတာ္ဆယ့္ေျခာက္ေဖာ္ တုိ႔သည္ အလြန္ အနစ္နာခံခဲ့ရ၊ အနစ္နာ ခံဆဲ၊ အနစ္နာခံအံ့ေသာ ပရဟိတၱသာမိ ကာ သူ႔အက်ဳိးေဆာင္ အရွင္မမ်ား၊ မိခင္ ႏြယ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ယင္းတုိ႔ အား ဆရာက “သရႆတီ” မယ္ေတာ္ အလား ေလးစားျမတ္ႏုိးစြာ ဦးၫြတ္ ထုိက္ေၾကာင္း ေရးခဲ့သည္။

ဤလူ႔ေဘာင္တြင္လည္း မိေထြး ေကာင္းမ်ား ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ မေကာင္းသည့္ဘက္မွ အျမင္ျဖင့္သာ မိေထြးေခၚသူတုိ႔အား မ်က္မွန္စိမ္းတပ္ ၍ ၾကည့္ခဲ့ၾကသျဖင့္ စိမ္း၍သာေနခဲ့ ေလသည္။ စာေရးသူပင္ ငယ္စဥ္အခါ က မုိက္မဲစြာ အေတြး၀င္ခဲ့ဖူး၏။ မိဘ ႏွစ္ပါး၌ ဖခင္အရင္ကြယ္လြန္ပါက မိခင္သည္ မည္သုိ႔မွ ေနာက္ထပ္ အိမ္ ေထာင္ျပဳမည္မဟုတ္။ မိခင္အရင္ကြယ္ လြန္ပါက ဖခင္သည္ ေနာက္ထပ္အိမ္ ေထာင္ျပဳေပမည္။ သို႔ျဖစ္၍ မိေထြးကို အလုိ မရွိသျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါး အနက္ ဖခင္ သာ အရင္ကြယ္လြန္ပါေစဟု ဆႏၵရွိခဲ့ ဖူးသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူသည္ အရင္ကြယ္ လြန္သြားသည္။ ၆ လျခား၍ မိခင္ပါ ကြယ္လြန္သြားေလရာ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ အရြယ္ တကၠသိုလ ္ေရာက္၍ ပထမႏွစ္ တြင္ပင္ မိဘမဲ့ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ မိဘႏွစ္ပါး က ပစၥည္းဥစၥာ၊ ေငြေၾကး၊ အေမြအႏွစ္မ်ား ထားခဲ့ေသာ္လည္း ပညာမစံု၊ အရြယ္ မေရာက္ေသးပါ။ ဖခင္၏ ညီမ၊ အေဒၚျဖစ္သူက ဆက္လက္ျပဳစုေစာင့္ ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့၍သာ လူလား ေျမာက္ခဲ့ရသည္။ ပညာစံုခဲ့ရသည္။ ယခုအခါမွ ဗုဒၶ၀င္ ရာဇ၀င္မ်ားတြင္ စံတင္ေလာက္သည့္ မိေထြးေတာ္ ေကာင္းမ်ားအေၾကာင္း ဖတ္ခဲ့ရသျဖင့္ မိေထြးေခၚသူမ်ားအေပၚ အေတြးအျမင္ ေျပာင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ငယ္စဥ္ကတည္းက မိမိကုိ မယ္ ေတာ္ရင္းသဖြယ္ေမတၱာထားကာ ေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ မိေထြးေတာ္ကို မယ္ေတာ္ရင္း ကဲ့သုိ႔ပင္ ခ်စ္ခင္ ေလးစားျမတ္စြာ ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့ေသာ က်စြာမင္း၏ ေက်းဇူး သိတတ္မႈႏွင့္ သားေတာ္ အတြက္ေရာ မိမိအတြက္ပါ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ႏွစ္ျဖာစလံုး အက်ဳိးရွိ ေအာင္ အေျမာ္အျမင္ ႀကီးမားစြာစီမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ က်စြာမင္းမိေထြး ေတာ္၏ အစီအမံေကာင္းမြန္မႈတုိ႔ကား ေလးစားစြာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ျဖစ္ေပသည္။

ငယ္စဥ္ကတည္းက သိဒၶတၳ မင္းသားကို မယ္ေတာ္ရင္းသဖြယ္ (မိမိ သားေတာ္ရင္းကိုပင္ ပစ္ပယ္၍) ေမတၱာ ထားကာ ႏို႔ခ်ဳိတုိက္ေကၽြး၊ ေမြးျမဴေစာင့္ ေရွာက္ခဲ့ေသာ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီကုိ မယ္ေတာ္ရင္းကဲ့သို႔ပင္ ခ်စ္ခင္ေလး ျမတ္စြာ ဂ႐ုဓံရွစ္ပါးကို လက္ခံလုိက္နာ ျခင္းျဖင့္ ဘိကၡဳနီရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ ေစကာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေစခဲ့ ေသာ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးသိတတ္မႈ ႏွင့္ သားေတာ္အတြက္ေရာ မိမိအတြက္ ပါ သံသရာႏွစ္ျဖာလံုး အက်ဳိးရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ၏ အျဖစ္ကား ေလးစားဖြယ္ ၾကည္ႏူး ဖြယ္ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

အရြယ္မေရာက္ ပညာမစံုေသး ေသာ စာေရးသူကိုလည္း ေမြးျမဴေစာင့္ ေရွာက္၍ ပညာသင္ေပးခဲ့သည့္ စာေရး သူဖခင္၏ ညီမျဖစ္သူ(အေဒၚ)သည္ လည္း ဆရာဆန္းထြန္း၏ မိမ်ဳိးမယ္ေတာ္ ၁၆ ေဖာ္မွ အမိဂုိဏ္း၀င္မ်ဳိးျမတ္ မယ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူသည္ မိေထြး ဆုိလွ်င္ မေကာင္းသည့္ဘက္သို႔သာ ပို႔ လုိက္ေတာ့သည့္ အယူအဆကိုစြန္႔ပယ္၍ ေကာင္းသည့္မိေထြးမ်ားလည္း ရွိေသး သည္ဆုိသည့္ အယူအဆကို လႈိက္လႈိက္ လွဲလွဲ လက္ခံလုိက္ပါသည္။

ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
(ေရႊအျမဳေတ မဂၢဇင္း၊ဇြန္လ ၂၀၁၂)

ကိုးကားခ်က္ ။ ။
၁။    ဦးကုလားမဟာရာဇ၀င္ႀကီး (ပထမအုပ္) စာ-၂၇၇။
၂။    ပါေမာကၡ ဦးေအးေမာင္- “ပုဂံေက်ာက္စာလက္ေရြးစဥ္” စာ- (၁၇၇-၁၇၉)။
၃။    ဆန္းထြန္း မန္းတကၠသိုလ္- “မိမ်ဳိးမယ္ေတာ္ ၁၆ ေဖာ္” ေဆာင္းပါး။
၄။    ဆရာႀကီး ဦးေက်ာ္ရွိန္ (မဟာ၀ိဇၨာ၊ ၀ဋံသကာ)၏ ေျပာျပခ်က္ မ်ား။
၅။    မာေလး- “ျမန္မာ့ေဆြမ်ဳိးစပ္ ေ၀ါဟာရမ်ား”၊ စာေပဗိမာန္ထုတ္ ျပည္သူ႔လက္စြဲစာစဥ္။